Epistulae

mandata eius desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum nimis et dulciora super mel et fauum, quoniam in custodiendis illis retributio mu 1 ta. et ideo nobis irascitur, idcirco magis illa inmensitas, illa dei bonitas offenditur, quia eum per tanti etiam praemii detrimenta contemnimus nec solum imperia sed etiam promissa illius pro nihilo ducimus. unde saepe, immo semper illa nobis domini est reuoluenda sententia: si uis ad uitam uenire, serua mandata. hoc enim tota nobiscum lege agitur, hoc prophetae, hoc apostoli docent, hoc a nobis et uoxChristi et sanguis efflagitat, qui ideo pro omnibus mortuus est, ut, qui uiuunt, iam non sibi uiuant, sed ei, qui pro illis m o rtuus est.

uiuere autem illi non aliud est quam eius praecepta seruare, quae nobis ille quasi certum quoddam dilectionis suae pignus seruanda mandauit. si diligitis, inquit, me, mandata mea seruate et: qui habet mandata mea et [*]( 9 *Ps. 18,11 11 Ps. 18,12 16 *Matth. 19,17 19 *II Cor. 5, 15 23 Ioh. 14, 15 24 Ioh. 14, 21 ) [*]( 1 ac] et Oza1 animo ac bono i1 quaeque] quoque Oat; add. dei erc1 2 pecc.] praeeepta ciV 3impeiium cvc1 4 ini. imns B 5 uero om. Bv 6ac«-episti il 9 imperii OsiVc1 mand.] add. enim Oevzalcl illius v 10 nimis] multum ; dulc B 13 ium. illa] immensa c\'pcl dei] cum b1 eam s1a1c1 cum eum t per tanti] imperanti h1 14 determinata c1 cognouimus uel contempnimus a nee] non evc1 imperata v 15 ducentes cc1 saepe, immo semper] semper cv fementi animo sepe cl illa -sent.] illa dom. estreu. sent. 0 nobis reu. est illa dom. sent. v animo (om.cl) dom. nobis reu. sent. est ec1 16 est om.ç peruenire b1 17 mandata dei t1 18 docent hoc ap. B, om.v ei- flagitat O flagitat eve1 19 omnibus] nobis ec1 cst om.ab1 ut om.c1 20illis] ipsis c1 eis il 21 est aliud vilal 22 quae] quod v quoddam certum c1 lectionis b1 23 seruandum evc1 mandauit dicens (vilcl inquit om. Oeve1 24 et] at Oza1 qui habet-semat ea om.Oza1 - • )

grandem uim obtinet uera dilectio et, qui perfecte amatur, totam sibi amantis uindicat uoluntatem nihilque est imperiosius caritate. nos, si uere Christum diligimus, si eius nos redemptos sanguine recordamur, nihil magis uelle, nihil omnino debemus agere, quam quod illum uelle cognoscimus.

Duo autem sunt genera mandatorum, in quibus clauditur tota iustitia: prohibendi unum est, iubendi alterum. ut enim mala prohibentur, ita praecipiuntur bona. ibi otium imperatur, hic studium; ibi cohercetur animus, hic incitatur; hic fecisse, hic non fecisse culpabile est. unde propheta dicit: quis est homo, qui uult uitam et cupit uidere dies bonos? prohibe linguam tuam a malo et labia tua, ne loquantur dolum. declina a malo et fac bonum et beatus apostolus: odientes malum, adhaerentes bono.

hoc itaque duplex diuersumque praeceptum, prohibendi scilicet et imperandi, aequo omnibus iure mandatum est. non uirgo, non uidua, non nupta ab hoc imperio libera est. in quouis proposito, in quouis gradu aequale peccatum est uel prohibita admittere uel iussa non facere. neque uero eorum te seducat error, qui ex arbitrio suo eligunt, quae potissimum dei mandata contemnant quaeue quasi uilia ac parua despiciant, nec metuunt. [*]( 1 Joh. 14. 23—24 15 *Ps. 33, 13—15 19 Rom, 12, 9 ) [*](1 ille—me om.z est qui] eniin bl nirsus ait tvcx si om.i1 2 qui t1 5 grande b1 6 quod a totum el amantis om.O 7 que om.tviloy est om.n 8 eius nos red. eub1c1 eius red. nos B lios eius red. i1 eius red. cel. 0 uelle homini cl agere om.i1 ipsum il 11 claud.] clam dicitur e 12 sicut tvc1 13otio(o erp. iu a odium coni. Vallarsius operatur BOmlal 14 teri.hic]ibi tvc1 fitarf. hic] illic il 15 unde-quis est om.tvc1 unde et g 16 uult] uelis tvc1 cupis tvc1 dies uidere ilC1 17 labia tuaj linguam tuam cl 19 apogtolus ait tvc1 mala a1 21 aequo] ex quo a1 22 libera] secura tvc1 25 qui s.l.B quae pot. dei] ut tvc1 mandata dei B 26 rontemnant] faciant c quae uel eve1 que uere (re eras.) u ac] uel ev et i1e1 despiciunt Beve1 )

Stoicorum quidem est peccatorum tollere differentiam et delicta omnia paria uindicare nec ullum inter scelus et erratum discrimen facere. nos uero, etsi multum inter peccata distare credimus, quia et legimus, tamen satis prodesse ad cautionem dicimus etiam minima timere pro maximis.

tanto enim facilius abstinemus a quocumque delicto, quanto illud magis metuimus, nec cito ad maiora progreditur, qui etiam parua formidat. et sane nescio, an possimus leue aliquod peccatum dicere, quod in dei contemptum admittitur. estque ille prudentissimus, qui non tam considerat, quid iussum sit, quam illum, qui iusserit, nec quantitatem imperii, sed imperantis cogitat dignitatem.