Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Testamenti CXXVII

Sed forte dicatur: (si licet et bonum est nubere, cur sacerdotibus non licet uxores habere, id est, ut ordinatis iam non liceat conuenire?\' quis nesciat unum quemque pro persona [*](5 cf. Matth. 8, 14. Clem. Alex. Strom. III 52 (p. 535) 9 cf. I Tim. 8, 2 sqq. 13 I Cor. 7, 25 15 cf. I Tim. 4, 2. I Cor. 7, 1 sqq. 17 cf. I Cor. 7, 10 19 cf. I Cor. 7, 10. 12 22 I Tim. 5, 14 ) [*](def. PN) [*]( 1 deberi G, A (corr. mS) dicit M 8 et ut] ut et G, (corr. m2 ut ex) A 4 iohanoi3 CFB 5 cumdiscipalos C, F (corr. cumdileipulus). B 6 acceperet M 11 si om. M 12 quid om. M 14 corinthi C chorinti FB 17 praecipit C 19 quoquo scripri quo codd. quoquo modo om. GB sibi sciit] sibi Icit C sibesciit FB om. G sibi (ibi mS) A 20 se] sedJf audiat (corr.) C 22 audeat CX adulisceutaB M adolescentaa C adalescentes GA adulescentulaB (corr.) B 25 uxores non licet God. )

et dignitate sua et legem habere? est enim quod omnino generaliter omnibus non liceat; est iterum quod aliis licet et aliis non licet; et est quod aliquando licet, aliquando uero non liceret. fornicari omnibus semper non licet; negotiari uero aliquando licet et aliquando non licet. antequam enim ecclesiasticus quis sit, licet ei negotiari; facto iam non licet. et Christiano cum uxore sua conuenire aliquando licet, aliquando uero non licet. propter dies enim processionis aliquando non licet conuenire, quia etiam a licitis abstinendum est, ut facilius impetrari possit quod postulatur. unde apostolus: ex consensu ait abstinendum ad tempus, ut uacetis orationi. nam et secundum legem in ieiunio caedi et iurgari non licet, postea licet, quia maior reuerentia debetur dei causis.