Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Testamenti CXXVII

Hic itaque error, quem carnem appellat, concupiscit aduersus spiritum, id est suggerit mala contra eundem spiritum, [*](4 Gal. 5, 17 13 cf. Gal. 5, 19-21 17 cf. Rom. 8, 9 24 cf. Gal. 5, 17 -,_ ) [*]( 1 hii D 5 camemJ add. et caetera a 8 bona] domini mala a 10 perfidiam (m eras.) D eignificatam K significata est D significata a quod enim scripsi, cf. Study of Ambst. p. 77 quod D enim quod Ka 12 est eorum K 13 et om. Ka 14 loxuriam Ka carnis dicit K idololatriae a 15 blaspbemias] blasphemiam K blaspbemia a 17 sunt K 18 ad hoc a 20 uiuens Ka 21 ease] add. et caro Ka 25 mala] add. quia K contra eundem spiritum] idem est spiritas Ka. )

Ideo ergo haec apostolus publicat, ut ostendat arbitrio humano cui rei uoluntatem suam committat, non ut arbitrium libertatis inaniat, sed docet arbitrium cui rei se coniungat. si autem non est uoluntatis arbitrium, neque lex diaboli, quae est caro, neque lex dei, quae est spiritus, inuicem sibi aduersando hominem consiliis sollicitarent. qui enim sollicitat, suadet; qui autem suadet, non uim infert, sed circumuenit; qui circumuenitur, fallaciis quibusdam uoluntas illi mutatur. si autem non esset liberum arbitrium, nolens homo traheretur ad ea, quae non uult.

Non discrepat sensu quaestio haec a superiore. nam carnem . dicendo quid significet declaratum est; unde quae sit eius [*]( 18 cf. Gal. 5, 17 24 cf. Rom. 8, 7 27 Quaest, 52 ) [*]( 1 qui] quod (od in ras. ex i [?]) K ad ante daaa add. Ka - indacit] om. (add. indacimar s. l.) K 2 unde spiro dicit] Una sptis dicitur ita ras. K 5 laxaria Ka 6\' spirita D 9 autem om. K 10 putet a 1) prouidenter (corr. prudenter) K 13 spiritus legi Ka 14 apostolaB haec K - haec] hic a 16 inaniat a inaniet K exinaniat D 17 lex om. D 22 esset] est et a arb. lib. a )

LIIII = LXXVII

Qui Iohannem putant dubitasse, detrahunt saluatori. aut enim recte illum asserunt dubitasse aut certe inperitiae arguunt saluatorem, quia, sicut putant, male de se sentientem laudauit. sed quia falli saluatorem inpossibile est, recte audatus ab eo Iohannes est. si recte laudatus est, non dubitauit ipso enim [*]( 1 Quaeat. 52 (p. 446, 12) 10 cf. Rom. 4, 19 17 cf. loh. 1, 32 19 Matth. 11, 3. Luc. 7, 19 23 cf. Matth. 11, 11. Luc. 7, 28 ) [*]( 1 posvit a 2 appellat K 4 potentia intentionem K horrentis a ac] ad K (corr. ant), a fatuam] famam K 5 hii D 6 ac] et K 8 credant D 10 gignantur K 11 redi D credi (eorr. redire) K 12 permiitione (corr. [?] permiextioDo) D 14 eat inimica K 15 patant K quod alt. om. Ka deos om. ll. 19 snoa om. a 22 recte illi K illum recte a 25 laudatur a )

Quanta autem laus data Iohanni est, ut plus diceretur esse quam propheta! et beatum uocat saluator eum qui non scandalizatur in eum: quo modo laudabatur Iohannes si dubitando scandalizatus est? sed non utique dubitauit. laus enim beatum illum probat, quia non est scandalizatus. nam et saluator . idcirco ipso tempore in laudem Iohannis prorupit, ut ostenderet sensum Iohannis liberum a discipulorum eius dubitatione. Iohannes enim uolens nutantes discipulos suos corroborare in fide saluatoris, sciens exitum sibi imminere, ea, quae de ipso dicebat, ore eius uoluit confirmari. ideo ut testis uerus sit, testimonium potioris implorat, ut eorum concordia omnis ambiguitas auferretur. hoc commentum Iohannis est, ut dubio suis quasi uerbis mitteret, ut eadem audientes a saluatore, quae audierant a Iohanne, [*](\'2 Matth. 11, S Luc. 7, 19 3 Matth. 11, 4—10. Luc. 7, 22—27 15 Xuc. 7, 29 .... , _. ) [*]( 2 ea alt.] est a 4 uidetia a auditifl a -6 est ille K - . non fuerit scandalizatna in me Ka 9 moueri] agitatam (corr. m2 a. l.) K 10 ueatibua a .13 -ecce ego a . 14 praeparabit D ; 18 gui non pcaudalizatur in eum om. K 19 eum] se ,a laudatur a y si] qui a 23 Iohannis esse a 24 mirantes a . ) [*]( L. Ps.-Aug. Quliest. test. ) [*]( 29 )

LVI = LXXVIII

Ideo \'aliud\' dixit \'euangelium\', ad quod uocati fuerant, quia non hoc est quod postea sequi coeperant Galatae. ab euangelio enim Christi abducti in ludaismum fuerant adtracti sub nomine Christi, quasi hoc esset sequendum, et aliud quam quod apostolus praedicabat adfirmabant. unde sublegitur: \'sicut uobis suadent.\' pseudo enim apostoli, cum circumuenirent gentiles credentes, hoc dicebant a saluatore traditum, quod ipsi docebant, sicut continetur in Actibus Apostolorum: quia nisi circumcidamini more Moysi, non poteritis salui esse. hinc apostolus dolore euersionis illorum commotus scribit ad eos dicens: miror quod sic tam cito transferimini ab eo, qui uocauit uos in gratia, in aliud euangelium, quod non est aliud. [*]( 6 GaL 1, 6. 7 19 Act. 15, 1 22 Gal. 1, 6. 7 ) [*]( 8 saloatorem rMpondentani (00f\'f\'. saluatore respoadeDte) D 6 dicit apostolus K 7 sic om. K 8 gratiam DK 9 aliud si-aliud est] etc. a 10 non tert. om. DK 12 dicit K 13 coeperant] compererant (erenmt in ras.) K 14 abdncti edd. adducti Da ducti K in ludaismum om. K 15 esse D et aHud quam quod] aliud arrtem (autem in ras.) K aliud autem inquit a apostolus in ras. K 16 praedicabat] add. quam a. I. K sient] ei K 17 paeudo enim om. Ka com. circumuenirent] autem circumueniunt K aut circnmueniunt a 18 docebant] dicebant a 23 gratiam K )

Miratur ergo, quia post rem lenem et minus grauem asperitati studerent et oneri, hoc est, ut post fidei simplicitatem circumcidi se pro elementis permitterent, neomenias colerent et sabbatum elementis subiecti. et ne pseudoapostolis occasionem dedisse uideretur dicentibus aliud esse quod acceperant Galatae quam ueritatis habet traditio, statim subiecit: quod non est aliud, nisi sunt aliqui qui uos conturbant et nolunt conuertere euangelium Christi. aliud ergo erat, ad quod ab apostolo uocati erant euangelium, quam quod sequi coeperant inpulsu pseudoapostolorum, non tamen aliud erat quam Christus tradiderat, ut uel per id in errorem se inductos cognoscerent et solam fidem sequerentur profitentes Christum deum et hunc sufficere ad salutem tribuendam, per quem fuerant remissionem peccatorum adepti, non per legem, quia sine lege gratia dei donat delicta.

Inperitum putas fuisse apostolum aut uim dicti explanari desideras? nam apostolus (corpus) dicens non singularem [*]( 4 cf. EsaL 1, 13 cf. Gal. 4, 8 7 GaJ. 1, 7 22 I Cor. 6, 18 27 cf. I Cor. 6, 18 ) [*]( 1 lenem Ka 3 pro Ka per D mitterent a 4 post subiecti add. ac prouocati erant id eat gratiae non legis faetores (factorem a) Ka 6 ueritaa habet (as habet tn ras.) K traditio om. K 8 eonturbent a eontvrbwit aos K sabaertere K 10 ceperant K 11 quam Ka quod D 12 uel OWl. K 18 enim om. K 19 utique otn. K 20 occidit (ecci in raa.) K 21 finit a 23 homo fecerit K 26 Impium K ) [*]( 29* )

Si quis autem quaestionem hanc transfigurare se putat. ut aut ad ecclesiam aut ad corpus Christi dictum hoc aptet. non stabit. inproprie enim dicetur et Nouatianis similis erit, qui, ut causam furoris sui adstruat, pronuntiat eum, qui fornicatur, non:in suum corpus peccare, sed in Christi, quia Christiani membra et corpus Christi sunt, ut fornicatio hoc sit quod sacrilegium, ut talis in Christum dicatur peccare, sicut qui negat Christum. quod quidem infirmum est et fragile, quia ex quauis parte haeret in laqueum et non euadit. si enim qui fornicatur in corpus Christi peccat, cetera peccata non erunt in Christum admissa, ut si Christianus fratrem occidat aut sacrificet idolis uel aliud. genus peccati admittat, quia omne [*]( 2 cf. I Cor. 11, 8. 12 .15 cf. I Cor. 4, 6 -20 cf. I Cor. 12. 27. 6, 15 ) [*]( 2 mulier est K 3 macalat DK 4 fiet Ka 5 enim] autem a 6 delictum] add. 8. I. constat K 8 facinori suo] facinorosas (osus fill ita rda.) K - 9 lucri (i in ras. m1) K. 10 et alt. om. K alio K -11 habere] fieri K 12 se ipsum-contaminare] bis se contammare quodammodo K \' 17 Nouatiano a 18 astruat pronuntiat (in rat.) D adstruat] dbtexiaM uideatur K om. o 49 suum corpus] suum K corpus auum a* peccare] add. aasertQs (eay.) et corpua a. I. m2 K add. Mserena a 26x uel] aut K.\'\'. )

LVIIII = LXXVIIII .

Incredibile est tantum apostolum in eo alterum reprehendisse, in quo se sciret succubuisse. hoc a tam magno uiro factum non est fas credere, quia his conpetit, qui carnaliter uiuunt. caret itaque apostoli Pauli factum reprehensu. cum enim praedicaret non circumcidi, uolens autem Timotheum secum [*]( .., 6 cf. I Cor. 12, 27. 6, 15 7 cf. Eph. 4, 25 15 Gal. 2, 12 18 Act. 16, 3 25 cf. Act. 16, 3_,,.. ) [*]( 1 extra corpus-omne peccatum om. a autem] enim K 8 pro qui-— mentitur om. K. alt. qui om. a 4 qui] aut qui a 5 uel] aut K 6 ecclesiam membra et] Ecclesiae membra a 8 corpus suum K in alt.] in corpus K 10 hec K lunge a] a longe K a longa a qui OWl. Ka fornicator K 15 ex circumcisione erant K 17 ex circumcisione erant K 23 iis K carnaliterj naturaliter K - 24 reprehenfeu scrtpsi reprehensum I) reprehensione Ka . )

Apostolus enim Petrus non esset reprehensus, si se timore Iudaeorum a gentilibus segregasset, ne illis scandalo esset. sed hoc reprehensum est in apostolo Petro, quod, cum ante Graecis credentibus gentiliter uiueret, aduenientibus ab Iacobo Iudaeis timori subiectus ex gentilibus iudaizare debere docebat. hinc audit: si tu, cum sis Iudaeus, gentiliter uiuis, quo modo cogis gentes iudaizare? dubitari enim fecerat de euangelica disciplina, quod crimen est, dum quae aedificauerat destruebat. ideo simulationem) hanc uocat apostolus Paulus, quem constat, si circumcidisset Timotheum, ut non taceret rem se superfluam propter illorum scandalum facere, et ideo se cedere, propter [*](1 cf. Act. 16, 1 3 cf. Gal. 2, 5 4 cf. Act. 16, 3 6 cf. II Tim. 3, 15 8 Gal. 2, 3 18 cf. I Tim. 1, 18 18 cf. Gal. 2, 12 20 GaL 2, 14 23 cf. Gal. 2, 18 ) [*]( 1 qui] add. cam Ka natus om. K 3 tunc] tulit a se] om. K esse a snmmisit] oessit K om. a 7 iadeoram K circDDlcidit D 11 inter doctores assami K 13 et om. Ka enim] add. in K 15 more KIA 17 credentibus gręeis a 19 timori (corr. timore [?]) D timore Ka anbiectusjcoegit K gentil.] gentibus K add. credentes K credentibas a debere-iudaizare om. K 21 dubitare K 22 disciplinaJ doctrina K quae] quod K ediflcauerat (r in ras.) D 23 paulus apo- stolus K 24 se rem K 25 et ideo-Iudacam om. K se cedere] aeeedere a )

Interitus carnis est, cum quis uoluptatibus et desideriis carnalibus deditus gehennam sibi procurat; interitum enim ex opere carnis adquirit. ex his enim totus fit carnalis, quia, sicut secundum legem uiuens totus homo spiritalis efficitur, ut etiam caro hoc dicatur quod anima, ita, si secundum desideria mundi et uoluptates libidinum uiuat, totus homo fit caro proficiens in interitum carnis; id est, ut sicut caro, propterea quod fluxa et corruptibilis et mortalis est, amissa anima deformatur — carens figura defluit in interitum; interit enim, cum uigorem omnium membrorum amittit —, sic et anima de tali corpore deformata est, cuius uigore despecta erat in poena cum carne, in qua se uitiis maculauit, ut nullus profectus sit carni per animam, sed interitum habeat anima per carnem, quia non corpus gubernauit spiritaliter, cum regina data sit carni, sed ipsa docet opera carnalia.

Talem igitur hominem cum ecclesia abicit, spiritum habet saluum, sanctum scilicet, qui ecclesiae curator est, [*]( 1. 2 cf. Act. 16, 1 7 cf. Gal. 2. 18 8. 11. 26 cf. I Cor. 5, 5 9 I Cot. 5, 5 ) [*]( 7 xadgorum (corr. iudeoram) D 9 tradidi a 10 carnis] add. etc. a 15 desiderium a 16 totus oiuat K 17 ut sicat pleonastice pro sicat 18 eet om. K carait a 21 eet] et K cuins] in eine Ka erat] erit K poenam mauult Engcibrecht 25 docet] didicit K ducit a 27 sanctum scilicet] epiritam saactam K )

Haec apostolus ad plebem loquitur, quia adhuc episcopi ecclesiis non erant locis omnibus ordinati. ideo plebem iubet hoc facere, quod facturus esset, si illic creatus fuisset episcopus, ut conspirantes. in unum eicerent illum de coetu suo, ne consentire uiderentur operibus eius, quia qui non arguit eum,_ quem potest, sed recipit quasi non errantem, delinquendi illi fomitem. praestat, qua causa contaminatur et ipse fugans a se spiritum sanctum. -

Ad. Thessalonicenses namque simili modo inter cetera dicit: integer spiritus uester et anima et corpus sine querella in aduentu domini nostri seruetur- ipse idem sensus est; hoc est enim \'saluum\' esse, quod \'integrum\'. nam dicit rex Daniheli: salua sunt signa, Danihel? et ille re* spondit: salua,.rex, id est Integra\', ut nobis sit integer spiritus, cum non nos deserit. quos enim spiritus deserit, iam non erunt integri in causa regenerationis, quia non habent eum, per quem filii dei uocabantur. nec hoc est contrarium, [*](1 cf. I Cor. 5, 1 4 cf. I Cor. 5, 5 5 cf. II Cor. 5, 8 6 Rom. 8, 16 17 I Thess. 5, 23 20. 21 Dan. 14, 16 ) [*]( ...... 1 talem inter se] inter se talem quem K qui] om. K quem a 2 polluit-contaminet] nouerint (uerint in ras.) libidinis ut fut eras.) lege cum possint eum pellere (add. mg. talis) contaminat K habentem non potuit lege imposita pellere contaminat a 3 spiritus sanctus] spQs sčs (add. ab eo a. I.) K sanctus spiritus a recedit Ka ab] et Ka propter poll. non] quia pollutus non K quia fuit pollicitus ante a 4 ecclesiae Ka admittitur Ka 6 enim] etenim a est enim qui K 8 adhnc] ab hiis K 10 hoc om. a illi Ka 11 ne] nec K 15 Bpiritum sanctum] ipsum factum a 18 idem om. Ka 19 est pr. om. K esse] est K 20 DaniheliJ ad danielem Ka saluane Ka Danihel om. Ka ille] daniel Ka 24 uocabnntur Ka )

Hieme tuta fuga non est; frigora enim sunt, imbres assidui, ninguit, gelat, flumina exeunt; ideoque fugientibus pergraue [*]( 8 Col. 2, 19 18 cf. Act. S, 15 17 Matth. 24, 20 20 II Thess. 2, 6. cf. 2, 8 21 Act. 17, 26 ) [*]( J ipsum spiritorn] spiritam sanctum a 2 ideo enim] eum X tunc enim a non alt.] non (add. aere 8. non) K dam nos deserit qui] quia datur nobis ut Ka 3 erat] sit Ka quia si] quasi Ka 4 eet om. Ka nos] add. uelut Ka 9 et] ac K 10 incrementum Ka accipiam Ka 11 aliquid om. K dehabet] habet K 13 acquirens Ka 14 et om. Ka fecit Ka ideo-detrimentum est om. K 15 ab eo om. a 17 orate] orat et a 21 actibus Ka apostolus inquit definiens a 22 fugiendam D fagam a 23 non exire a ezire (add. longius a. h) K liceat om. a significat seclusi, quod retinet Engelbrecht licere scribens )

LXIII = LXXX