De Rerum Natura
Lucretius
-
- quid dubitas quin ex imo penitusque coorta
- emanarit uti fumus diffusa animae vis,
- atque ideo tanta mutatum putre ruina
- conciderit corpus, penitus quia mota loco sunt
- fundamenta foras manant animaeque per artus
- perque viarum omnis flexus, in corpore qui sunt,
- atque foramina? multimodis ut noscere possis
- dispertitam animae naturam exisse per artus
- et prius esse sibi distractam corpore in ipso,
- quam prolapsa foras enaret in auras.
- Quin etiam finis dum vitae vertitur intra,
- saepe aliqua tamen e causa labefacta videtur
- ire anima ac toto solui de corpore tota
- et quasi supremo languescere tempore voltus
- molliaque exsangui cadere omnia corpore membra.
- quod genus est, animo male factum cum perhibetur
- aut animam liquisse; ubi iam trepidatur et omnes
- extremum cupiunt vitae reprehendere vinclum;
- conquassatur enim tum mens animaeque potestas
- omnis. et haec ipso cum corpore conlabefiunt,
- ut gravior paulo possit dissolvere causa.
- Quid dubitas tandem quin extra prodita corpus
- inbecilla foras in aperto, tegmine dempto,
- non modo non omnem possit durare per aevom,
- sed minimum quodvis nequeat consistere tempus?
- nec sibi enim quisquam moriens sentire videtur
- ire foras animam incolumem de corpore toto,
- nec prius ad iugulum et supera succedere fauces,
- verum deficere in certa regione locatam;
- ut sensus alios in parti quemque sua scit
- dissolui. quod si inmortalis nostra foret mens,
- non tam se moriens dissolvi conquereretur,
- sed magis ire foras vestemque relinquere, ut anguis.
- Denique cur animi numquam mens consiliumque
- gignitur in capite aut pedibus manibusve, sed unis
- sedibus et certis regionibus omnibus haeret,
- si non certa loca ad nascendum reddita cuique
- sunt, et ubi quicquid possit durare creatum
- atque ita multimodis partitis artubus esse,
- membrorum ut numquam existat praeposterus ordo?
- usque adeo sequitur res rem, neque flamma creari
- fluminibus solitast neque in igni gignier algor.
- Praeterea si inmortalis natura animaist
- et sentire potest secreta a corpore nostro,
- quinque, ut opinor, eam faciundum est sensibus auctam.
- nec ratione alia nosmet proponere nobis
- possumus infernas animas Acherunte vagare.
- pictores itaque et scriptorum saecla priora
- sic animas intro duxerunt sensibus auctas.
- at neque sorsum oculi neque nares nec manus ipsa
- esse potest animae neque sorsum lingua neque aures;
- haud igitur per se possunt sentire neque esse.
- Et quoniam toto sentimus corpore inesse
- vitalem sensum et totum esse animale videmus,
- si subito medium celeri praeciderit ictu
- vis aliqua, ut sorsum partem secernat utramque,
- dispertita procul dubio quoque vis animai
- et discissa simul cum corpore dissicietur.
- at quod scinditur et partis discedit in ullas,
- scilicet aeternam sibi naturam abnuit esse.
- falciferos memorant currus abscidere membra
- saepe ita de subito permixta caede calentis,
- ut tremere in terra videatur ab artubus id quod
- decidit abscisum, cum mens tamen atque hominis vis
- mobilitate mali non quit sentire dolorem;
- et simul in pugnae studio quod dedita mens est,
- corpore relicuo pugnam caedesque petessit,
- nec tenet amissam laevam cum tegmine saepe
- inter equos abstraxe rotas falcesque rapaces,
- nec cecidisse alius dextram, cum scandit et instat.
- inde alius conatur adempto surgere crure,
- cum digitos agitat propter moribundus humi pes.
- et caput abscisum calido viventeque trunco
- servat humi voltum vitalem oculosque patentis,
- donec reliquias animai reddidit omnes.
- quin etiam tibi si, lingua vibrante, minanti
- serpentis cauda, procero corpore, utrumque
- sit libitum in multas partis discidere ferro,
- omnia iam sorsum cernes ancisa recenti
- volnere tortari et terram conspargere tabo,
- ipsam seque retro partem petere ore priorem,
- volneris ardenti ut morsu premat icta dolore.
- omnibus esse igitur totas dicemus in illis
- particulis animas? at ea ratione sequetur
- unam animantem animas habuisse in corpore multas.
- ergo divisast ea quae fuit una simul cum
- corpore; quapropter mortale utrumque putandumst,
- in multas quoniam partis disciditur aeque.
- Praeterea si inmortalis natura animai
- constat et in corpus nascentibus insinuatur,
- cur super ante actam aetatem meminisse nequimus
- nec vestigia gestarum rerum ulla tenemus?
- nam si tanto operest animi mutata potestas,
- omnis ut actarum exciderit retinentia rerum,
- non, ut opinor, id ab leto iam longius errat;
- qua propter fateare necessest quae fuit ante
- interiisse, et quae nunc est nunc esse creatam.
- Praeterea si iam perfecto corpore nobis
- inferri solitast animi vivata potestas
- tum cum gignimur et vitae cum limen inimus,
- haud ita conveniebat uti cum corpore et una
- cum membris videatur in ipso sanguine cresse,
- sed vel ut in cavea per se sibi vivere solam
- convenit, ut sensu corpus tamen affluat omne.
- quare etiam atque etiam neque originis esse putandumst
- expertis animas nec leti lege solutas;
- nam neque tanto opere adnecti potuisse putandumst