Tractatus mysteriorum

ergo siue ipsae per naturam suam aquae amarae siue omnis populus in deserto manens et nondum promissionis terram adepturus per murmurationem, quae ex contumacia gignitur, amarus ligni sacramento dulcis efficitur. et non solum ab eo, quod erat, deficit, sed in melius et ultra usum necessarium mutatur; non enim solum amara esse desiit, [*]( 5 cf. Ex 15, 23—27 9 cf. Cicero de oratore 111 18 22 Vs. 76, 17 23 cf. Ps. 46, 2 ct Ps. 97, 8 ) [*]( 4 ueritati 1\'it Lill ueritatis AGam 5 initio huius capilis nonnullae uoces in A non nisi difficulter leguntur eni (lill. jere euanuerunt) A autem Gam sitit Lin sitiit aqua: amara est Gam 10 hoiror A sensum Gam sensu A sensus Lin 13 inanimis Pit in amis A anoleret A a. c. 15 aborrebat A , 17 existimandus Litl existimandum AGam 19 archanum A 23 de forma loci s. scripturae u. Shulien III 130 24 plaudete A )

sed dulcis est reddita. lignum ergo et in praesentem aquam operatur et in populis sub aquae nomine nuncupatis sacramento uirtutis suae utile est.

In hoc ligno apud eundem Moysen uita omnium pendet, cum dicit: uidebitis uitam uestram pendentem in conspectu oculorum ucstrorum nocte et die et timebitis et non credetis uitae uestrae. hoc in panem apud Hieremiam inicitur ita: super me cogitauerunt cogitationem dicentes :

uellite, iniciamus lignum in panem eius. ex hac materie uirga est magos uincens, Pharaonem terrens, Aegyptum conterens. mare diuidens, pelagum refundens, fontem eliciens, amaritudinem adimens, dulcedinem tribuens; huius enim sacramento mitificantur

infidelium corda et ex peccatorum atque impietatis aniaritudine in fidei dulcedinem transferuntur. ac ne non omnia sacramenti latentis effectibus conuenirent illis, quae tunc gerebantur, scriptura subiecit dicens : ibi posuit deus iustificationes et iudicia et ibi temptauit eum. \'ibi\' cum dicitur, non loci significatio est, sed facti. non enim in loco illo ullas dispositiones iustificationum et iudiciorum et temptationum extare inuenimus.