Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Novi Testamenti CXXVII

Et sequitur: redde mihi laetitiam salutaris tui et spiritu principali confirma me. laetitiam dari sibi postulat, quae promissa erat in Christo, ut omnibus maculis ablutus et reparatus laetus esset in salute quaesita, nec amotus, sed confirmatus in regno spiritu sancto, quem ideo principalem dixit, quia super omnem creaturam est, per quem reges regnant.

Et subdidit: doceam, inquit, iniquos uias tuas et impii ad te conuertentur. hoc dicit, ut in eo discant iniqui pietatem dei, qua confitentes sibi suscipit peccatores et promouet, nec impios conuersos neclegit, sed hortatur, dum aliis miseretur.

Et sequitur: libera me de sanguine, deus, deus salutis meae. hoc dicto ostendit peccatum suum morte dignum, ut dei misericordiam, quanta sit, praedicet. per hoc enim etiam alios prouocat confugere ad dei clementiam.

Unde subiecit: exultabit lingua mea iustitiam tuam, domine. gaudere se dicit in iustitia domini, quia in eo permanet quod promisit dicens: misericordiam autem meam non amouebo ab eis. laetus ergo Dauid rex et securus in hac parte dei sui iustitiam praedicat.

Et sequitur: labia mea aperies et os meum adnuntiabit laudem tuam. sic labia eius aperit, dum subiectum illum esse non sinit causa peccati. liberati enim os patet, peccatoris enim clausum est os; pudore enim et metu [*](1 Pa. 50, 14 6. cf. Prou. 8, 15 8 Pa. 50, 15 13 Ps. 50, 16 17 Ps. 50, 16. 17 19 Ps. 88, 34 22 Ps. 50, 17 )[*](t.F ) [*](2 spiritom EB dari eibi] danid P dari] dare M 3 quae] quem P quae (corr. quam) N promissa erat] promiserat PAB ut] et P omnibus] in (eras.) omnibus C 4 requesita P 5 ammotus EB 8 subdit M 9 ad] a (corr. m. rec. at Į?]) M 10 qua] quae CNX 11 promoait C nec Nm2 in raa. tatur (corr. m2) N 14 dico M 17 exultauit PCX lingua. N 20 ammouebo X dauid (eras.) N 21 iustitiam suam (suam eras.) M 22 domine labia C aperias M adnuntiauit C 24 sinit] Fine C, N (corr. m2), X liberati om. P os] ons (corr.) N 25 enim pr. om. P )

Et adiecit: quoniam si uoluisses sacrificium, dedissem utique. hoc de conperto loquitur sciens sanctum Samuhel dixisse ad Saul regem, cum peccatum suum non dolore mentis neque lacrimarum miseratione, sed sacrificii oblatione oblitterari putaret: nou uult, inquit, deus sacrificium magis quam audiri uocem suam, quia huius modi sacrificia damnum possunt facere, non tamen deum placare. deus enim sic placatur, si anima peccati sui memor tribulatione et maerore cordis defleat quod peccauit.

Et sequitur: holocaustis non delectaberis. non delectatur holocaustis deus, sed in huius modi causis. ipse enim animus pro se satis facere debet, non se de foris redimere. nam ista adiutorium praestare possunt, animus autem, quo modo oblectatus est in peccatis, sic tribulari debet in paenitentia et tunc delectabit deum delere eius peccata.

Unde subiecit: sacrificium deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum deus non despicit. ostendit quale sacrificium pro peccatis deus suscipit, quia non poterit deum placare, nisi qui laetatus est contra [*]( .3 n Cor. 6, 11 5 Ps. 50, 18 9 cf. I Reg. 15, 22 14 Ps. 50, 18 20 Pe. 50, 19 )[*](def. F) [*](1 tribudians. corr. (fort. m2) C 2 praedicat (prae in ras.) M sicet (eras.) N 3 testur (eras.) N 4 ait] aut (corr.) N 5 adi.cit (e F. ras.) M 7 suum M 8 dolere (corr. m2) N sacrificio P oblationem C 9 oblittera reputaret N obliterati putaret 0, (corr.) A 10 audire M (corr.), N 11 deo X placere C, N (corr. m2), X 12 peccatis G, (corr.) A tribulationem MC, N (corr.), X (corr. A) 18 memorem ME merorem C, N (corr.), X 14 delectaueris C 15 modis G, (corr.) A 16 redemere X 18 oblectastus (corr.) M debet om. P 19 delectabitur (corr.) N dominum N 22 despicit] spernet P spernit CNX Turner suscepit G, (corr.) A 28 deum] deum (corr. m2 deo) N deo GA. placere CXX quia PA )

Et sequitur: benigne fac, domine, in bona uoluntate tua Sion. Sion dicens ecclesiam significat, ut adseueratio nostra non inprobabilis uideatur, cui, ut impleat deus promissum suum, suggerit sciens se tunc plenam remissionem accepturum, cum, quod decreuit deus, in Christo impleuerit, id est, ut ab omni peccato liberentur sperantes in salute promissa, quia non solum a propriis, sed et ab Adae peccato, quod per traducem in omnes peruenit, liberabuntur per Christum.