De Rerum Natura
Lucretius
-
- tum quasi vaccillans primum consurgit et omnis
- paulatim redit in sensus animamque receptat.
- haec igitur tantis ubi morbis corpore in ipso
- iactentur miserisque modis distracta laborent,
- cur eadem credis sine corpore in aperto
- cum validis ventis aetatem degere posse?
- Et quoniam mentem sanari corpus ut aegrum
- cernimus et flecti medicina posse videmus,
- id quoque praesagit mortalem vivere mentem.
- addere enim partis aut ordine traiecere aecumst
- aut aliquid prosum de summa detrahere hilum,
- commutare animum qui cumque adoritur et infit
- aut aliam quamvis naturam flectere quaerit.
- at neque transferri sibi partis nec tribui vult
- inmortale quod est quicquam neque defluere hilum;
- nam quod cumque suis mutatum finibus exit,
- continuo hoc mors est illius quod fuit ante.
- ergo animus sive aegrescit, mortalia signa
- mittit, uti docui, seu flectitur a medicina.
- usque adeo falsae rationi vera videtur
- res occurrere et effugium praecludere eunti
- ancipitique refutatu convincere falsum.
- Denique saepe hominem paulatim cernimus ire
- et membratim vitalem deperdere sensum;
- in pedibus primum digitos livescere et unguis,
- inde pedes et crura mori, post inde per artus
- ire alios tractim gelidi vestigia leti.
- scinditur atque animae haec quoniam natura nec uno
- tempore sincera existit, mortalis habendast.
- quod si forte putas ipsam se posse per artus
- introsum trahere et partis conducere in unum
- atque ideo cunctis sensum diducere membris,
- at locus ille tamen, quo copia tanta animai
- cogitur, in sensu debet maiore videri;
- qui quoniam nusquamst, ni mirum, ut diximus ante,
- dilaniata foras dispargitur, interit ergo.
- quin etiam si iam libeat concedere falsum
- et dare posse animam glomerari in corpore eorum,
- lumina qui lincunt moribundi particulatim,
- mortalem tamen esse animam fateare necesse
- nec refert utrum pereat dispersa per auras
- an contracta suis e partibus obbrutescat,
- quando hominem totum magis ac magis undique sensus
- deficit et vitae minus et minus undique restat.
- Et quoniam mens est hominis pars una locoque
- fixa manet certo, vel ut aures atque oculi sunt
- atque alii sensus qui vitam cumque gubernant,
- et vel uti manus atque oculus naresve seorsum
- secreta ab nobis nequeunt sentire neque esse,
- sed tamen in parvo lincuntur tempore tali,
- sic animus per se non quit sine corpore et ipso
- esse homine, illius quasi quod vas esse videtur,
- sive aliud quid vis potius coniunctius ei
- fingere, quandoquidem conexu corpus adhaeret.
- Denique corporis atque animi vivata potestas
- inter se coniuncta valent vitaque fruuntur;
- nec sine corpore enim vitalis edere motus
- sola potest animi per se natura nec autem
- cassum anima corpus durare et sensibus uti.
- scilicet avolsus radicibus ut nequit ullam
- dispicere ipse oculus rem seorsum corpore toto,
- sic anima atque animus per se nil posse videtur.
- ni mirum quia per venas et viscera mixtim,
- per nervos atque ossa tenentur corpore ab omni
- nec magnis intervallis primordia possunt
- libera dissultare, ideo conclusa moventur
- sensiferos motus, quos extra corpus in auras
- haut possunt post mortem eiecta moveri
- propterea quia non simili ratione tenentur;
- corpus enim atque animans erit , si cohibere
- sese anima atque in eos poterit concludere motus,
- quos ante in nervis et in ipso corpore agebat.
- quare etiam atque etiam resoluto corporis omni
- tegmine et eiectis extra vitalibus auris
- dissolui sensus animi fateare necessest
- atque animam, quoniam coniunctast causa duobus.
- Denique cum corpus nequeat perferre animai
- discidium, quin in taetro tabescat odore,
- quid dubitas quin ex imo penitusque coorta
- emanarit uti fumus diffusa animae vis,
- atque ideo tanta mutatum putre ruina
- conciderit corpus, penitus quia mota loco sunt
- fundamenta foras manant animaeque per artus
- perque viarum omnis flexus, in corpore qui sunt,
- atque foramina? multimodis ut noscere possis
- dispertitam animae naturam exisse per artus
- et prius esse sibi distractam corpore in ipso,
- quam prolapsa foras enaret in auras.
- Quin etiam finis dum vitae vertitur intra,
- saepe aliqua tamen e causa labefacta videtur
- ire anima ac toto solui de corpore tota
- et quasi supremo languescere tempore voltus
- molliaque exsangui cadere omnia corpore membra.
- quod genus est, animo male factum cum perhibetur
- aut animam liquisse; ubi iam trepidatur et omnes
- extremum cupiunt vitae reprehendere vinclum;
- conquassatur enim tum mens animaeque potestas
- omnis. et haec ipso cum corpore conlabefiunt,
- ut gravior paulo possit dissolvere causa.
- Quid dubitas tandem quin extra prodita corpus
- inbecilla foras in aperto, tegmine dempto,
- non modo non omnem possit durare per aevom,
- sed minimum quodvis nequeat consistere tempus?
- nec sibi enim quisquam moriens sentire videtur
- ire foras animam incolumem de corpore toto,
- nec prius ad iugulum et supera succedere fauces,
- verum deficere in certa regione locatam;