De Rerum Natura
Lucretius
-
- motibus inter se, nihil ut secernier unum
- possit nec spatio fieri divisa potestas,
- sed quasi multae vis unius corporis extant.
- quod genus in quovis animantum viscere volgo
- est odor et quidam color et sapor, et tamen ex his
- omnibus est unum perfectum corporis augmen,
- sic calor atque et venti caeca potestas
- mixta creant unam naturam et mobilis illa
- vis, initum motus ab se quae dividit ollis,
- sensifer unde oritur primum per viscera motus.
- nam penitus prorsum latet haec natura subestque
- nec magis hac infra quicquam est in corpore nostro
- atque anima est animae proporro totius ipsa.
- quod genus in nostris membris et corpore toto
- mixta latens animi vis est animaeque potestas,
- corporibus quia de parvis paucisque creatast,
- sic tibi nominis haec expers vis, facta minutis
- corporibus, latet atque animae quasi totius ipsa
- proporrost anima et dominatur corpore toto.
- consimili ratione necessest ventus et
- et calor inter se vigeant commixta per artus
- atque aliis aliud subsit magis emineatque,
- ut quiddam fieri videatur ab omnibus unum,
- ni calor ac ventus seorsum seorsumque potestas
- interemant sensum diductaque solvant.
- est etiam calor ille animo, quem sumit, in ira
- cum fervescit et ex oculis micat acrius ardor;
- est et frigida multa, comes formidinis, aura,
- quae ciet horrorem membris et concitat artus;
- est etiam quoque pacati status ille,
- pectore tranquillo fit qui voltuque sereno.
- sed calidi plus est illis quibus acria corda
- iracundaque mens facile effervescit in ira,
- quo genere in primis vis est violenta leonum,
- pectora qui fremitu rumpunt plerumque gementes
- nec capere irarum fluctus in pectore possunt.
- at ventosa magis cervorum frigida mens est
- et gelidas citius per viscera concitat auras,
- quae tremulum faciunt membris existere motum.
- at natura boum placido magis vivit
- nec nimis irai fax umquam subdita percit
- fumida, suffundens caecae caliginis umbra,
- nec gelidis torpet telis perfixa pavoris;
- interutrasque sitast cervos saevosque leones.
- sic hominum genus est: quamvis doctrina politos
- constituat pariter quosdam, tamen illa relinquit
- naturae cuiusque animi vestigia prima.
- nec radicitus evelli mala posse putandumst,
- quin proclivius hic iras decurrat ad acris,
- ille metu citius paulo temptetur, at ille
- tertius accipiat quaedam clementius aequo.
- inque aliis rebus multis differre necessest
- naturas hominum varias moresque sequacis;
- quorum ego nunc nequeo caecas exponere causas
- nec reperire figurarum tot nomina quot sunt
- principiis, unde haec oritur variantia rerum.
- illud in his rebus video firmare potesse,
- usque adeo naturarum vestigia linqui
- parvola, quae nequeat ratio depellere nobis,
- ut nihil inpediat dignam dis degere vitam.
- Haec igitur natura tenetur corpore ab omni
- ipsaque corporis est custos et causa salutis;
- nam communibus inter se radicibus haerent
- nec sine pernicie divelli posse videntur.
- quod genus e thuris glaebis evellere odorem
- haud facile est, quin intereat natura quoque eius,
- sic animi atque animae naturam corpore toto
- extrahere haut facile est, quin omnia dissoluantur.
- inplexis ita principiis ab origine prima
- inter se fiunt consorti praedita vita,
- nec sibi quaeque sine alterius vi posse videtur
- corporis atque animi seorsum sentire potestas,
- sed communibus inter eas conflatur utrimque
- motibus accensus nobis per viscera sensus.
- Praeterea corpus per se nec gignitur umquam
- nec crescit neque post mortem durare videtur.
- non enim, ut umor aquae dimittit saepe vaporem,
- qui datus est, neque ea causa convellitur ipse,
- sed manet incolumis, non, inquam, sic animai
- discidium possunt artus perferre relicti,
- sed penitus pereunt convulsi conque putrescunt.
- ex ineunte aevo sic corporis atque animai
- mutua vitalis discunt contagia motus,
- maternis etiam membris alvoque reposta,
- discidium ut nequeat fieri sine peste maloque;
- ut videas, quoniam coniunctast causa salutis,
- coniunctam quoque naturam consistere eorum.
- Quod super est, siquis corpus sentire refutat
- atque animam credit permixtam corpore toto
- suscipere hunc motum quem sensum nominitamus,
- vel manifestas res contra verasque repugnat.
- quid sit enim corpus sentire quis adferet umquam,
- si non ipsa palam quod res dedit ac docuit nos?
- 'at dimissa anima corpus caret undique sensu.'
- perdit enim quod non proprium fuit eius in aevo
- multaque praeterea perdit quom expellitur aevo.
- Dicere porro oculos nullam rem cernere posse,
- sed per eos animum ut foribus spectare reclusis,
- difficilest, contra cum sensus ducat eorum;
- sensus enim trahit atque acies detrudit ad ipsas,
- fulgida praesertim cum cernere saepe nequimus,
- lumina luminibus quia nobis praepediuntur.
- quod foribus non fit; neque enim, qua cernimus ipsi,
- ostia suscipiunt ullum reclusa laborem.
- praeterea si pro foribus sunt lumina nostra,
- iam magis exemptis oculis debere videtur
- cernere res animus sublatis postibus ipsis.
- Illud in his rebus nequaquam sumere possis,
- Democriti quod sancta viri sententia ponit,
- corporis atque animi primordia singula primis
- adposita alternis, variare ac nectere membra.
- nam cum multo sunt animae elementa minora
- quam quibus e corpus nobis et viscera constant,
- tum numero quoque concedunt et rara per artus
- dissita sunt, dum taxat ut hoc promittere possis,
- quantula prima queant nobis iniecta ciere
- corpora sensiferos motus in corpore, tanta
- intervalla tenere exordia prima animai.
- nam neque pulveris inter dum sentimus adhaesum
- corpore nec membris incussam sidere cretam,
- nec nebulam noctu neque arani tenvia fila
- obvia sentimus, quando obretimur euntes,
- nec supera caput eiusdem cecidisse vietam
- vestem nec plumas avium papposque volantis,
- qui nimia levitate cadunt plerumque gravatim,
- nec repentis itum cuiusvis cumque animantis
- sentimus nec priva pedum vestigia quaeque,
- corpore quae in nostro culices et cetera ponunt.
- usque adeo prius est in nobis multa ciendum
- quam primordia sentiscant concussa animai,
- semina corporibus nostris inmixta per artus,
- et quam in his intervallis tuditantia possint
- concursare coire et dissultare vicissim.
- Et magis est animus vitai claustra
- et dominantior ad vitam quam vis animai.
- nam sine mente animoque nequit residere per artus