Diversarum hereseon liber

Dedi uobis potestatem calcare super omnem uirtutem inimici. Et apostolus: Quis nos separabit a caritate Christi? Per quae eis cunctis iam in hoc credentibus saeculo, ut dictum est, per inpositionem manus apostolorum diuinus dabatur spiritus in Christum dominum credentibus salua torem.

Et sicut duo animalia duo haec testamenta accipiuntur legis et prophetarum, adstantia domino, sicut uiderunt in monte apostoli, adtamen rationis erit quod et duo animalia intellegenda sunt, mandatum, primum, quod datum est, quod et spiritale potest intellegi, ut scriptum est, quod et saluator non soluit, sed confirmauit potius: secundum autem animal doctrinam Christi, id est fidem eius et gratiam [*]( 4 Hebr. IV 12 7 Es, LXI 1 9x Actor. II 17. 33 14 Lnc. X 19 16 Rom. VIII 35 17 Actor. VI 6 alibi 23 Matth. XVII 3 2li Rom. VII 14 26 Matth. V 17 ) [*]( 1 obumbrauit deesse multa apparet ep om B 3 e A a B <ita> addidi 4 ut gladius JL gladius B 6 ei A 7 scribtum B 9 <de> addidi 10 <inquit> addidi 12 noum\' Bt confirmatfl d consummatn B 18 atque] itaque 16 separanit 17 in ous A 18 impositionem B 28 attamen B 25 spitale A 26 secundum A sed secundum B 27 id eat A313 idem At )

Unde ea litterae in medio est posita inter mandatum et gratiam; quae si intellegitur, de Christo consentanea in multis accipitur: si autem in carnali iustificatione quis saluari putauerit, abicienda decernitur, cum de patre et filio et sancto spiritu ante legem, id est ante tria milia annorum et septingentos annos, iusti priores illi sub mandato uiuentes ac beatam trinitatem colentes et suis filiis tradentes cognatisque, et saeculo praedicabant mysteriumque Christi domini de ipso mandato antiquissimo nuntiabant.

Lex itaque admonitio mandati est, quae et coniungitur secundum fidem colendae trinitatis, et iterum separantur quaedam eius propter Iudaicam et carnalem iustificationem, cum et prophetae illa destruxerint antea et saluator abiecerit et apostoli uetuerint circumcidi homines. Lex itaque de mandato causa cogente carnali descendit ad tempus, gratia autem Christi, id est mysterium incorporationis et passionis et resurrectionis fideique eius et ascensionis in caelum ante leg\'em a iustis omnibus t noscebatur et quaerentibus et capientibus non celabatur, ut Enoc et Noё et Melchisedech, ut Iacob et aliis iustis ac beatissimis patriarchis, et ceteris qui ante legem Mosi uixeraut, sub mandato scilicet constituti atque in omnibus iustificati a domino.

Lex autem et fides Christi dicitur, ut ait apostolus: Fer legem fidei Christi; lex carnalis . iustificatio Iudaeorum est. Mandatum autem etsi non putatur lex esse, tamen quod a domino seruo dicitur et decernitur, legis est ratio, ut quod uelit eligat, aut seruare ut amicus et fidelis, aut contemnere ut seruus sub lege subiectus. Unde et saluator apostolis mandatum dabat, ut amicis et fidelibus, quod et Adae patri nostro, antequam peccaret, similiter dederat; post peccatum autem non iam mandatum societatis [*]( 14 Galat. V 2 24 Rom. DI 27 29 Ioh. XIII 84 XV 14 ) [*]( 7 septllagentos B 9 saeculi 11 ammonitio B 18 cum om d 20 noe et d noę ut :в 26 esse d est B seruo domino d cum aignis transpositionis 27 seruare////// A 29 et om d )

IdeQ et saluator quae in lege dicta fuerant admonebat, et quae ante legem data fuerant sub illis beatissimis conprobabat, ut suam doctrinam illorum priorum coniungeret, multorumque ita credentium et circumcisorum pariter copularet et naturalium itidem, id est gentium credentium sociaret, ac nolentium Iudaeorum aliorumque incredulitatem, et imperitiam coniunctam utrorumque, condemnaret. [*]( 8 Deat. XXVII 26 ) [*]( 1 fratemitu  8 moyses B 5 aIDmonebat B 6 comprobabat B 11 in d haec est subscriptio: EXPLICIT DIUEBSARUM НERESEOBU LIii in B: EXPLT FILASTRI. EPI BRIXIANI DE OMNIBUS HEREsmus INCIPT BEATI AMBROSII EPI MEDIOLANENSIS DE 10- SEPH in editione Sichardi, PHILASTRII EPIscopi Brixiensis haeresewn catalogi finis, )