De Incarnatione Domini Contra Nestorum

sapientiam loquimur inter perfectos: sapientiam uero non huius saeculi neque principum huius saeculi, qui destruuntur, sed loquimur dei sapientiam in mysterio, quae abscondita est, quam praedestinauit deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo principum saeculi huius agnouit: si enim cognouissent, numquam dominum maiestatis crucifixissent, sed sicut scriptum est: quod oculus non uidit nec auris audiuit nec in cor hominis ascendit, quae praeparauit deus his qui diligunt eum. uides quam breuiter sermo apostolicus quanta dixerit. sapientiam se loqui dicit, sed sapientiam quam perfecti tantummodo sciant, prudentes saeculi nesciant. dei enim hoc ait esse sapientiam, quae sit diuino tecta mysterio et ante omnia saecula in sanctorum gloriam praedestinata, atque ideo eam his tantum qui deum sapiunt esse cognitam, principibus autem saeculi huius penitus ignotam.

causam autem subdidit, qua utrumque quod dixerat conprobaret, dicens: si enim [*](9] I Cor. 2, 6-9. ) [*]( 1 et om. M 2 dissedcas N 3 sacrae crucis praedicationem ha ONI. M 5 quantum in quantum p est ac]*stat N extat p 6 n* solum etc.} hincaur loqueris adiciendo nihil iunxiasti (sic!) margo N 8 hoc Mp: hoc N hic av 10 sed sapientiara Mv 11 foti seculi M sed qui loquimur p 12 mynisterio N ministerio misterio p 18 est] fuit M fcta Np secula M 14 Coli N seculi huius scli p 15 cognouit Μυ (Uulg.) 21 tantumodo sapientes sciant. 22 misterio Mp 23 gloria Mp utque N 24 eam ex etiam esse om. M 26 qua] quia N1p1 )

sed haec utique dei dona sicut nemo est qui, cum essent abscondita in mysterio, sapere umquam per B6 potuerit, ita beatus est qui reuelata cognouit unde quicumque eam non agnouerunt, necesse est habeantur inter principes saeculi, qui autem cognouerunt, inter sapientes dei non agnoscit ergo deum in carne natum qui negat.: ergo et uos non agnoscitis qui negatis. sed quodlibet faciatis, quamlibet impie negetis, nos plus apostolo credimus. et quid apostolo dico? plus deo credimus: ipsi enim per apostolum credimus, quem locutum in apostolo certi sumus. dominum maiestatis sermo diuinus crucifixum a principibus huius saeculi dicit, tu negas: et illi negabant se deum crucifigere qui crucifigebant. habent ergo qui confitentur cum confitente apostolo partem:

habeas tu necesse est cum persequentibus portionem. quid ergo est hic iam quod dici queat? dominum maiestatis crucifixum apostolus dicit. inmuta hoc, si potes: separa nunc, si uales, Iesum a deo. crucifixum certe a Iudaeis Christum negare non potes, sed dominus maiestatis est qui crucifixus est. [*]( 1 nunquam M maiestatis] gloriae Np et Uulgata 4 dñs. M* 5 ministerio M niisterio p 6 incognita per magestatis dui M 7 misterio Np ministerio M 8 nuUus p usquam M 9 audire auris Mυ J1 omnia N paene N 13 misterio Mp super eum quam Nl nosse (sic) p 15 eum non cognouerunt M 16 cognouerint N (non p) 18 quod- Libet NIp: quamlibet N* quidlibet Mc 19 plus om. M ct om. Np: cf. VI, 3, 3 20 plus om. M deum M 22 dixit p 23 deum se Mv 24 hii qui p 26 est ergo p queat dici M 28 iesum deum M negire chriatum M 29 poteflt Nx )

Sed forte offendat te quod tamdiu unius uel maxime Pauli apostoli testimoniis loquor. satis mihi est idoneus quem elegit deus. nec enim erubesco eum fidei meae habere testem, quem uoluit deus mundi totius esse doctorem. sed tamen ut adquiescam in hoc uoluntati tuae, qui habere me forsan alios quorum utar testimoniis non arbitraris, audi perfectum humanae salutis et sempiternae beatitudinis sacramentum Martham in euangelio praedicantem. quid enim ait? utique, domine, ego credidi quia tu es Christus filius dei uiui, qui in hunc mundum uenisti. disce a muliere ueram fidem, disce aeternae spei confessionem. habes tamen grande solacium: non erubescas ab ea sacramentum salutis agnoscere, a qua testimonium deus non refutauit accipere.

Quodsi auctoritas tibi forsan personae maioris placet (quamuis nullius displicere uel persona uel sexus debeat cui confessio sacramenti auctoritatem facit, quia, quamlibet condicio cuiusquam aut locus minor sit, uirtus tamen fidei nescit inminui), interrogemus tamen non incipientem aliquem puerulum cuius institutio rudis, aut feminam cuius fides forsan uideatur incipiens, sed summum illum et inter discipulos discipulum et inter magistros magistrum, qui Romanae ecclesiae gubernaculum regens sicut fidei habuit ita et sacerdotii principatum.