Expositio Psalmi CXVIII

Ambrose, Saint, Bishop of Milan

Ambrose. Sanctii Ambrosii Opera, Pars Quinta (Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Volume 62). Petschenig, Michael, editor. Vienna; Leipzig: F. Tempsky; G. Freytag, 1913.

In quo ergo iusta iudicia dei sunt ? quia per labores et tribulationes et adflictiones ad caeleste praemium peruenitur. sicut enim certantibus athletis corona defertur iusto iudicio hominum, ita legitime certantibus christianis diuino iudicio palma decernitur. uincenti, inquit, dabo sedere mecum in sede mea. uita ergo nostra examinatur igne sicut splendor argenti, ut uirtus certaminibus adprobetur. transiuimus, inquit, perignem et a qua m, et induxisti nos in refrigerium. per haec igitur uera iudicia tua esse cognoui.

humiliatus enim sum, ut haec uiderem, quia hi, qui exaltati sunt corde, oculos ad [*]( 4 *Ioh. 6, 9. 6 7 cf. Ps. 118, 75 8 cf. *Ps. 118, 75 9 ef. Ps. 118. 73 15 Pi. 115.1 (10) 18 cf. Act. 14, 21 21 cf. II Tim. 2. 5 22 *Apoc. 3. 21 23 cf. Ps. 65, 10 24 *Ps. 65,12 27 cf. Ps. 130,1 ) [*]( 2 Iesus om.O quod MmlP 3 ille Rml 4:ipseom AR inqaid GMm2Pm1Rm1,om. ANv 6 quid] quod NPml esset faeturxis 0 7 examini Am2 . iusta om.AGMmlPR iudicia iusta 0 8 dei iudicia Oav 10 sibi dari Oav 11 est om.O esse dei NOav 12 cognoscere 0 13 timentisj add. est Ob agnitio] add. est CMaμ 14 cognitionem AR 15 inquid Pml Rml,om.N 19 adflictionis Mml caelestem Mml 22. 24 inquid Pml 23 examinetur N at Į-.N 26 enim om.O sum enim N 27 ii v )

222

ueritatem aperire non possunt; cum autem humiliamur, peccata nostra cognoscimus et ipsa humilitate delicta nostra purgamus. humiliatus sum, inquit, et saluum me fecit. in ueritate ergo humiliatus qui humiliatus est ad salutem, nec uane pertulit passionem, qui salutem ueritatis secutus est.

Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo reuertamur. denique euangelii lectio docere nos debet; ait enim dominus ad eos, qui credebant ei ex Iudaeis: si manseritis in uerbo meo, cognoscetis ueritatem et ueritas liberabit uos. si manseritis, inquit, cognoscetis.

nides quia non a principio potuit cognoscere quicumque timens deum uerbum eius audiuit. non solum autem non idem est timor et cognitio, uerum etiam non idem est fides et cognitio, siquidem etiam apostolus docuit diuersa esse munera gratiarum. alii enim, inquit, datur per spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu. si ergo alii fides datur, alii cognitio, uides, ubi fides, non statim cognitio, ubi autem cognitio, et fides est et prudentia nec ab eo diligentiam possumus separare.