Explanatio Psalmorum XII

noluit intellegere super mendicum et pauperem. nam si hic dubitas, certe in illo psalmo, qui aduersus proditionem Iudae ex persona dicitur saluatoris, de illo uersiculo dubitare non poteris, in quo ait: et persecutus est hominem pauperem et mendicum. intellege ergo in paupertatem Christi, ut diues sis, intellege in infirmitatem eius, ut accipias sanitatem, intellege in crucem eius, ut non erubescas, intellege in uulnus eius, ut uulnera tua cures, intellege in mortem eius, ut adquiras uitam aeternam, intellege in sepulturam eius, ut inuenias resurrectionem.

Sed forte dicas: \'quomodo diues in paupertate Christus?\' etsi meum ingenium deficiat, tamen non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius?

non taurino quisquam perfunditur sanguine, ut sacra dicuntur habere gentilium, non hircorum atque arietum cruore peccator [*](1 cf. II Cor. 8, 9 9 cf. Col. 2, 9 14 *Ps. 108,16 (17) 23 *II Cor. 8, 9 ) [*]( 2 pauperam B 3 exubias B excubias [t 5 religati codd. integi (-u- (Jv) mento BCmlfiav 6 septa codd. v muniebant DFv 11 prosequere Cm2 14 ipso F non om. A 15 pauperem] inopem Ap (Uulg.) 16 pr. in om. DFa alt. intellege] add. ergo v alt. in cm. AECmlfia 17 .18 in om. fta 18 ut uulnera — 19 mortem eius om. a 19 utrumque in om. fia 21 christi Bfi 22 meum] mihi flav 23 dixerat Cml 27 prius A 29 hyrcorum BCDF )

beati pauperes spiritu, et in psalmis inuenimus , quia dominus humiles spiritu saluabit. est et in collatione tenui paupertas abundans, si abundet fides. unde apostolus ait: et profunda pauperta eorum abundauit in diuitiis simplicitatis eorum.

Ut autem et ex aliis uocibus eius intellegamus, quia ipse se pauperem dixit, ha bemus alibi scriptum: pauper e : dolens ego sum, hoc est quia pro nobis dolet, ut legimus; neque enim in se habuit quod doleret. sicut ergo pro nobis dolet, ut Esaias interpretatus est qui eum uidit in spiritu, pro nobis utique tristis erat, iuxta quod animam suam tristem appellauit usque ad mortem, tamen non propter mortem, et carnem dixit infirmam quae mortis subiacuit infirmitati, ut aculeum mortis infringeret, quo nos in die iudicii liberaret, quam non perfunctorie malam dixit.

Sic enim subtexuit: in die mala lib er ab it eum dominus, quoniam amara uidetur quae plures adiudicat poenae. uia enim angusta uirtutis est, lata delicti; ideo rariores in uirtute ambulant, plures in flagitio uersantur. quo fit, ut inferior eorum sit numerus, qui praemia remunerationis accipient quam qui ob pretium grauium peccatorum sortem aduersam iudicii reportabunt. quasi dolens igitur dixit malam iudicii diem. nam si angeli in unius peccatoris absolutione laetantur, quanto magis homines in [*](2 *\'aai. 12, 3 3 cf. Ps. 22,5 6 Matth. 5, 3 8 cf. Ps. 33, 19 9 *II Cor. 8,2 13 *Ps. 68,30 15 cf. Esai. 53, 4 17 cf. Matth. 26, 38 18 cf. Matth. 26,41 19 cf. I Cor. 15, 55 21 Ps. 40, 2 23 cf. Matth. 7,14 27 cf. Luc. 15, 7 ) [*](1 neque - lauatur orn. (i pr. enim] add. quisquam ita au 3 salutaris (TOV σωτƞρίου) scripsi Faluatoris flat), c-m. a 4 est om. fta hae (tav 6 et (post unde) om. F 9 . 10 habundans — habundet — habundauit AC 9 ptrfunda Cml 13 dixerit a 14 dolet] doleret Bfia 15 sic pa esayas B vsaias Cfi 18 tamen — mortem om. a 20 liberauit B 23 nirtutis angusta fiav dilecti Bml )