Babylonian Talmud, Tractate Shabbat

גמ תנינא חדא זימנא קנה כדי לעשות קולמוס אם היה עב או מרוסס כדי לבשל ביצה קלה שבביצים טרופה ונתונה באילפס מהו דתימא התם הוא דלא חזי למידי אבל עצים דחזו לככא דאקלידא אפילו כל שהוא קמ"לתבלין כדי לתבל ביצה קלה ורמינהו תבלין שנים וג' שמות ממין אחד או משלשה מינין ושם אחד אסורין ומצטרפין זה עם זהואמר חזקיה במיני מתיקה שנו הואיל וראויין למתק קדירה טעמא דחזו למתק את הקדירה הא לאו הכי לא הכי נמי חזו למתק

קליפי אגוזין וקליפי רמונים סטיס ופואה כדי לצבוע בגד קטן ורמינהי המוציא סמנים שרויין כדי לצבוע בהן דוגמא לאירא הא איתמר עלה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לפי שאין אדם טורח לשרות סממנים לצבוע בהן דוגמא לאיראמי רגלים תנא מי רגלים עד בן מ' יוםנתר תנא נתר אלכסנדרית ולא נתר אנפנטריןבורית אמר רב יהודה זה חול והתניא הבורית והחול אלא מאי בורית כבריתאמיתיבי הוסיפו עליהן החלביצין והלעינון והבורית והאהל ואי ס"ד כבריתא כבריתא מי איתא בשביעית והתנן זה הכלל כל שיש לו עיקר יש לו שביעית ושאין לו עיקר אין לו שביעית אלא מאי בורית אהלא והתניא והבורית ואהלא אלא תרי גווני אהלאקימוליא אמר רב יהודה שלוף דוץאשלג אמר שמואל שאילתינהו לכל נחותי ימא ואמרו לי שונאנה שמיה ומשתכח בנוקבא דמרגניתא ומפקי ליה ברמצא דפרזלא

גמ פלפלת כל שהוא למאי חזיא לריח הפה עיטרן כל שהוא למאי חזיא לצילחתאמיני בשמים כל שהן ת"ר המוציא ריח רע כל שהוא שמן טוב כל שהוא ארגמן כל שהוא ובתולת הוורד אחתמיני מתכות כל שהן למאי חזו תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר שכן ראוי לעשות ממנה דרבן קטןת"ר האומר הרי עלי ברזל אחרים אומרים לא יפחות מאמה על אמה למאי חזיא אמר רב יוסף לכלייא עורבואיכא דאמרי אחרים אומרים לא יפחות מכלייא עורב וכמה אמר רב יוסף אמה על אמה נחשת לא יפחות ממעה כסף תניא רבי אליעזר אומר לא יפחות מצינורא קטנה של נחשת למאי חזיא אמר אביי שמחטטין בה את הפתילות ומקנחין הנרותמקק ספרים ומקק מטפחת א"ר יהודה מקק דסיפרי תכך דשיראי ואילא דעינבי ופה דתאני והה דרימוני כולהו סכנתא ההוא תלמידא דהוה יתיב קמיה דר' יוחנן הוה קאכיל תאיני אמר ליה רבי קוצין יש בתאנים א"ל קטליה פה לדין