Babylonian Talmud, Tractate Arakhin

גמ הני כנגד מי אמר רב פפא כנגד תשעה כנורות ושני נבלים וצלצל אחד שנאמר הוא ובניו ואחיו שנים עשר אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים כו' מנא הני מילי אמר רבי יוחנן דאמר קרא ויעמוד ישוע בניו ואחיו קדמיאל ובניו בני יהודה כאחד לנצח על עשה המלאכה ה ' עבודת בית ה' בבית האלהים וגו'לא היו אומרים לא בנבל ולא בכנור אלא בפה כו' למימרא דנבל לחוד וכנור לחוד לימא מתני' דלא כרבי יהודהדתניא רבי יהודה אומר כנור של מקדש של שבעת נימין היה שנאמר שובע שמחות את פניך אל תיקרי שובע אלא שבע ושל ימות המשיח שמונה שנאמר למנצח על השמינית על נימא שמינית של עולם הבא עשר שנאמר עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכנור ואומר הודו לה' בכנור בנבל עשור זמרו לו שירו לו שיר חדש אפילו תימא רבי יהודה לעולם הבא איידי דנפישי נימין דידיה נפיש קליה כי נבל קרי ליה נבלרבי אליעזר בן יעקב אומר אין עולין מן המנין כו' תנא וסועדי הלוים היו נקראין ותנא דידן כיון דהני קטין קלייהו והני עב קלייהו הני מקטטי והני לא מקטטי קרי להו צערי

גמ יש בערכין להקל וכו' ולהחמיר כיצד אחד שהעריך כו' בישראל אין בעובד כוכבים לא לימא מתני' דלא כר"מ דתנן עובד כוכבים ר"מ אומר נערך אבל לא מעריך אפי' תימא ר"מ הוא הדין דאפילו עובד כוכבים נמי אלא מלתא אגב אורחיה קמשמע לן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיאמר כמה נאה כנעני זה

וליתני את הנאה שבישראל ואת הכעור שבכנענים בחד אומה קמיירי בתרי אומה לא מייריולא והא קתני הגדולה שבכהונה ואת הקטנה שבישראל התם חד אומה הוא אלא מקדיש הוא דקדישי כהנים טפיואיבעית אימא איידי דקא בעי למתני סיפא שדה אחוזה דבישראל הוא דמשכחת לה בעובד כוכבים לא משכחת לה דלאו בני אחוזה נינהו משום הכי קתני לה בישראל